퇴계학맥 - 인물편 -

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고문서편

金富弼立後成文(김부필 입후성문)

명 칭 : 입후성문

작성연대 : 1567년

작성자 : 김부필

수취자 : 양자 김노미

소장처 : 안동시 태화동 김준식 씨 댁

크 기 : 가로314㎝×세로49㎝, 초서, 백지

해제

이 문서는 김부필(1516～1577) 부부가 동생 김부륜(1531～1598)이 낳은 아들 노미를 계후로 맞아들임에 대한 소지와 공함 그리고 입안 문서 등 세 문서가 이어져있다. 첫 번째 것은 부부의 소지이고, 두 번째는 부인 하씨의 공함이며, 세 번째는 예안 현에 올린 입안문서이다. 끝에 입안을 성급한다는 예안현감의 수결이 있다. 이들 문서의 내용은 모두 같다. 즉 노미를 세 살 전에 수양하게 된 연유와 노미에게 그들의 재산을 분급한다는 내용 그리고 승중(承重)으로서 집안을 잘 받들어 가기를 당부한 것이다.

원문

(前缺)
□…□三歲前收養子老眉處成文 (矣等給髮)已久生子望絶奉祀無人則不孝之罪難乎免矣加以夙道險(釁慈父見背及其外除汝)父娶權正郎習之女是謂汝母汝母乙卯二月二十七日遽得弄璋是(謂汝也汝將奉重則豈從一家私喜抑亦一門之慶而權氏)以産疾越七日奄忽損世呱呱之聲所(不忍聞母氏貞夫人曺氏以褓襁裹汝)身 (親自抱持來余房泣謂)余等曰汝旣無子此兒之生必是(餘慶所及而族遭罔極之變前何能保)此兒之成長乎然天道(不可謂無)知則此兒之成長猶或可冀也 (汝姑收養終或保生汝等無子而)有子此兒無母而得母恩義之道豈不兩全余等聞敎感愴 (奉置膝下卽擇婢子之有乳者以爲乳)母上以計繼嗣之重下以顧一身之私其撫育顧復之念何異於己出 (纔及孩提汝應惟知乳母之爲母不)知余等之爲何如人也貞夫人抱汝問之曰汝父誰也汝母誰也則必頤指(余等擧家或悲或笑以喜)其保存曰此天誘其衷也未幾貞夫人下世余痛毒三年僅存視(息而汝亦保養纔能言汝呼)余等爲爺孃而呼汝父爲叔父自少至長無或誤稱則余等受憐之情曷有(旣已年旣六七授以文字等不及日)就月將學庶幾期於爲儒則余等喜幸之心亦無窮矣汝年已過十(歲汝之成長今則可期重創宗家又立)祀堂 (前月十八日移安)神主于新廟吾事畢矣雖死何恨余聞(國法三歲前收養雖路人則同己子) 則雖無文券必無後患第以世末俗薄人心巧詐訟起錙銖爭(出毫末防微杜漸不可不慮玆以吾)夫婦兩邊衿得家舍田民前所生後所生前買得後買得幷以無遺傳(係爲去乎汝明白一心敬奉宗祀不解)爲學繼祖之業則豈但余等一時之喜先祖之靈應感泣(於九泉之下余見世之豪富子孫例爲不)學無知聲色遊畋敗壞家業者頗多汝百倍功力勿以爲効惟愛受護(余奴婢勿使逃散墾闢余田畓勿使汚菜) 但余等生時兩邊切親或登名科第或有不得已贈與之事任意處(置爲乎事果汝勿爲惜余死之後或)有不肖之人生謀爭望持此文進辨則可折於片言之間如承重家舍奴婢田畓 (非余所私而汝應得之物故不)及之□…□
自筆財主養父成均生員金富弼手決
財主養母晋州河氏印
證異姓四寸弟成均生員琴應來手決
證異姓四寸弟成均生員金富倫手決

公緘
□…□某事以某人處家舍田民傳係眞僞備細相考 □…□緘是白有亦矣等結髮已久生子望絶承祀無人則不孝之罪難乎免矣加以(夙道)險釁慈父見背及其外除汝父娶權正郎習之女是謂汝母汝母乙卯(二月二十七日遽)得弄璋是謂汝也汝將承宗重則豈徒一家私喜抑亦一門之慶而(權氏以産)疾越七日奄忽捐世呱呱之聲所不忍聞母氏貞夫人曺氏以襁褓裹汝(身) 親自抱持來余房泣謂余等曰汝旣無子此兒之生必是餘慶所及而族遭罔極之變則何能保此兒之成長乎然天道不可謂無知則此兒之成長猶或可冀也汝姑(收養) 終或保生汝等無子而有子此兒無母而得母恩義之道豈不兩全余等聞敎感(愴奉置膝下) 卽擇婢之有乳者以爲乳母上以計繼嗣之重下以顧一身之私其撫育顧復(之念何異於)己出纔及孩提汝應惟知乳母之爲母不知余等之爲何如人也貞夫人(抱汝問之)曰汝父誰也汝母誰也則必頤指余等擧家或悲或笑以喜其保存曰 (此天誘其衷也) 未幾貞夫人下世亦痛毒三年僅存視息而汝亦保養纔能言汝呼余等(爲)爺孃而呼汝父爲叔父自少至長無或誤稱則余等愛憐之情曷有旣已年旣六七授以文字等不及日就月將學庶幾期於爲儒則余等喜幸之心亦無窮矣汝年已過十歲汝之成長今則可期重創宗家又立祀堂前月十六日移安神主于新廟吾事畢矣 (雖死何恨) 余聞國法三歲前收養雖路人卽同己子則雖無文券必無患第以世末俗薄人心巧詐訟起錙銖爭出毫末防微杜漸不可不慮玆以吾夫婦兩邊衿得家舍田民前所生後所生前買得後買得幷以無遺傳係爲去乎汝明白一心敬奉(宗祀不懈)爲學繼祖之業則豈余等一時之喜先祖之靈應感泣於九泉之下余見世之豪富子孫例爲不學無知聲色遊畋敗壞家業者頗多汝百倍功力勿以爲効惟愛護余奴婢勿使逃散墾闢余田畓勿使汚菜但余等生時兩邊切親或登名科第或有不得已贈與之事任意處置爲乎事果汝勿(爲惜余)死之後或有不肖之人生謀爭望持此文進辨則可折於片言之間如承重家舍奴婢田畓非余所私而汝應得之物故不及之爲臥乎所家翁同議(保證) 成文的只白乎事
隆慶元年十二月初六日
財主養母成均生員金富弼妻河氏印

丁卯十二月初六日縣接生員金富弼年五十二白等養子老眉處家舍田民傳係成文與否推考敎是臥乎在亦矣等結髮已久生子望絶承重無人則不孝之罪難乎免矣加以夙道險釁慈父見背及其外除汝父娶權正郎習之女是謂汝母汝母乙卯二月二十七日據得弄璋是謂汝也將承宗重則豈徒一家私喜抑亦一門之慶而權氏以産疾越七日奄忽涓世呱呱之聲所不忍聞母氏貞夫人曺氏以襁褓裹汝身親自抱持來余房泣謂余等曰汝旣無子此兒之生必是餘慶所及而旋遭罔極之變則何能保此兒之成長乎然天道不可謂無知則此兒之成長猶或可冀也汝姑收養終或保生汝等無子而有子此兒無母而得母恩義之道豈不兩全余等聞敎感愴奉置膝下卽擇婢之有乳者以爲乳母上以計繼嗣之重下以顧一身之私其撫育顧復之念何異於己出纔及孩提汝應惟知乳母之爲母不知余等之爲何如人也貞夫人抱汝問之曰汝父誰也汝母誰也則必頤指余等擧家或悲或笑以喜其保存曰此天誘其衷也未幾貞夫人下世余痛毒三年僅存視息而汝亦保養纔能言汝呼余等爲爺孃而呼汝父爲叔父自少至長無或誤稱則余等愛憐之情曷有旣已年旣六七授以文字等不及日就月將學庶幾期於爲儒則余等喜幸之心亦無窮矣汝年已過十歲汝之成長今則可期重創宗家又立祀堂前月十六日移安神主于新廟吾事畢矣雖死何恨余聞國法三歲前收養雖路人卽同己子則雖無文券必無後患第以世末俗簿人心巧詐訟起錙銖爭出毫末防微杜漸不可不慮玆以吾夫婦兩邊衿得家舍田民前所生後所生前買得後得買幷以無遺傳係爲去乎汝明白一心敬奉宗祀不懈爲學繼祖之業則豈但余等一時之喜先祖之靈應感泣於九泉之下矣余見世之豪富子孫例爲不學無知聲色遊畋敗壞家業者頗多汝百倍功力勿以爲効惟愛護余奴婢勿使逃散墾闢余田畓勿使汚菜但余等生時兩邊切親或登名科第或有不得已贈與之事任意處置爲乎事果汝勿爲惜余死之後或有不肖之人生謀爭望則可折於片言之間如承重家舍奴婢田畓非余所私而汝應得之物故不及之爲臥乎段夫妻同議保證成文傳係的只白乎事
官手決白手決
同日縣接生員琴應來年四十二
生員金富倫年卅七
白等生員金富弼所志招辭及河氏公緘據養子老眉處家舍田民傳係成文時參證與否推考敎是臥乎在亦上項生員金富弼亦向前老眉乙三歲前保養綠由論理夫婦同議家舍田民傳係時矣徒等亦四寸以參證成文同着名的只白乎事
官手決白手決
白手決
隆慶元年十二月日立案
右立案爲斜給事連次所志文記及公緘財主證筆各人招辭是在如中向前老眉乙三歲前收養家舍田民傳係成文的只乎等用良斜給爲遣合行立案者
行禮安縣監手決

번역

(전결) … 3살 전에 수양한 노미에게 문서를 작성하여 줌.
우리가 결합한지 이미 오래되었지만, 아들 낳을 바람은 끊어져 제사를 받들 사람이 없으니 불효의 죄 벗어나기 어렵다. 게다가 일찍 불행하여 아버지를 여의었다. 아버지 상을 벗었을 때 너의 아비가 정랑 권습의 딸을 맞이하였으니 이가 너의 어미이다. 너의 어미는 을묘년 2월 27일 아들을 낳았으니 이가 바로 너이다. 너 장차 집안을 받들 것이니 어찌 한 집안의 사사로운 기쁨 일 뿐이리오, 이는 한 문중의 경사이다. 그런데 너의 어미 권씨는 산질이 있어 너를 낳은 지 7일이 지나 문득 세상을 버렸다. 애타게 울부짖는 소리는 차마 들을 수가 없었다. 어머니인 정부인 조씨가 너를 강보에 싸서 직접 안고는 우리 방으로 오셨다. 어머니는 울면서 우리에게 말씀하셨다. “너희는 아들이 없는데 이 아이가 살았으니 이는 반드시 경사로움이 있을 것이다. 그러나 가족이 망극한 변을 당하였으니 이 아이의 성장을 어찌 보장하겠는가? 그러나 하늘의 도가 무지하다 말 할 수 없다면 이 아이의 성장은 아마도 바랄 수 있을 것이다. 너희가 이 아이를 수양한다면 이 아이는 삶을 보존할 수가 있다. 너희는 아들이 없는데 아들이 있게 되고, 이 아이는 어미가 없는데 어미가 있게 되니 은혜와 의리의 도가 어찌 양쪽을 온전히 하지 않겠는가.” 우리는 가르침을 받고 슬프면서도 느낌 바 있어 아이를 슬하에 두고 계집종 가운데 젖이 있는 자를 골라 유모로 삼았다. 이는 위로는 집안을 잇는 중대함을 꾀함이요, 아래로는 일신의 사사로움으로 돌아보는 것이니 어루만져 기르고 돌아보는 마음이 어찌 내가 낳은 아이와 다르겠는가. 그러나 조금 자라면 너는 응당 유모가 너희 어미인 줄만 알고 우리가 누구인지는 모를 것이다. 정부인이 너를 안고 너에게 묻기를 “너의 아비가 누구냐? 너의 어미가 누구냐?” 하면 너는 반드시 턱으로 우리를 가리켰다. 그러자 온 집안이 슬퍼하다가 웃었다. 기쁨을 보전하면서 말하기를 “이는 하늘이 충심으로 가르친 것이다.” 얼마 안되어 정부인이 세상을 뜨셨다. 우리는 삼 년을 통곡했다. 겨우 정신을 차리니 너 역시 잘 자라 겨우 말을 하게 되었다. 너는 우리를 부를 때 ‘아버지, 어머니’라고 하였고, 너의 생부를 부를 때는 ‘숙부’라고 했다. 어려서부터 클 때까지 잘못 부르는 적이 없었으니 우리의 애련한 정이 어찌 다 하리오. 나이 여섯 일곱 살이 되어 문자를 배울 때는 무리들 보다 뛰어났으며 일취월장하여 학문은 유학자를 바랄 수 있었으니 우리는 기쁨 마음이 무궁하였다. 너의 나이 이미 열 살을 지나 네가 자랐으니 이제는 종가의 중창을 바랄 수 있으며 또 사당을 세울수 있게 되었다. 지난 달 18일 신주를 새 묘당에 옮겨 안치하여 내가 할 일을 마쳤으니 비록 죽더라도 무슨 한이 있겠는가. 내 들으니 국법에 세 살 전에 수양을 하면 비록 길가는 사람이라도 내 자식과 같다고 하더라. 그러니 비록 문서가 없어도 반드시 뒤의 근심이 되지는 않겠지마는 세상이 말세로 풍속이 경박하고 사람들 마음이 교묘히 속이며, 하찮은 이익으로 소송을 일으키고, 털끝 만한 이익으로 다투니 작은 것을 막고 점점 무너지는 것을 막기 위하여 염려하지 않을 수 없다. 이에 우리 부부 양쪽이 분금 받은 가사와 전민(家舍田民), 그리고 전소생 후소생, 전매득 후매득(前買得後買得)을 아울러 남김없이 전한다. 네가 명백하게 한 마음으로 종사(宗祀)를 받들며, 배움을 게을리 하지 않아 조상의 업을 잇는다면 어찌 다만 우리들 한때의 기쁨이리요, 선조의 영령이 구천에서 감읍할 것이다. 내 세상의 부호자손들을 보니 모두 배우지 않아 앎이 없으며, 성색과 방탕함으로 가업을 망치는 자가 많다. 너는 백배 노력하여 그들을 본받지 말라. 오직 받은 것을 사랑하여 내 노비들을 보호하여 달아나게 하지 말며, 내 논밭을 개간하여 잡초가 무성하게 하지 말라. 다만 우리들 살았을 때에 양쪽에게 절친하게 하고 혹 과거에 급제해라. 혹 부득이 하여 증여할 일이 있으면 임의대로 처분하고 너는 아까워하지 말라. 내 죽은 후에 혹 어리석은 사람들이 쟁송을 일으키면 이 문서를 가지고 변론한다면 판결할 수 있을 것이다. 승중(承重)의 가사와 노비와 전답은 나의 사사로운 것이 아니니 네가 그것을 얻게 되더라도 짐짓 손대지는 말라.
자필 재주 양부 성균생원 김부필 수결
재주 양모 진주 하씨 인
증 이성사촌제 성균생원 금응래 수결
증 이성사촌제 성균생원 김부윤 수결

(공함)
(전결) … 모 일로 모 인에게 가사와 전민을 전하여 줌의 진위에 관한 것을 상세히 갖추어 다짐함. (결) … 아뢰는 것은 우리가 결합한지 이미 오래되었지만, 아들 낳을 바람은 끊어져 제사를 받들 사람이 없으니 불효의 죄 벗어나기 어렵다. 게다가 일찍 불행하여 아버지를 여의었다. 아버지 상을 벗었을 때 너의 아비가 정랑 권습의 딸을 맞이하였으니 이가 너의 어미이다. 너의 어미는 을묘년 2월 27일 아들을 낳았으니 이가 바로 너이다. 너 장차 집안을 받들 것이니 어찌 한 집안의 사사로운 기쁨 일 뿐이리오, 이는 한 문중의 경사이다. 그런데 너의 어미 권씨는 산질이 있어 너를 낳은 지 7일이 지나 문득 세상을 버렸다. 애타게 울부짖는 소리는 차마 들을 수가 없었다. 어머니인 정부인 조씨가 너를 강보에 싸서 직접 안고는 우리 방으로 오셨다. 어머니는 울면서 우리에게 말씀하셨다. “너희는 아들이 없는데 이 아이가 살았으니 이는 반드시 경사로움이 있을 것이다. 그러나 가족이 망극한 변을 당하였으니 이 아이의 성장을 어찌 보장하겠는가? 그러나 하늘의 도가 무지하다 말 할 수 없다면 이 아이의 성장은 아마도 바랄 수 있을 것이다. 너희가 이 아이를 수양한다면 이 아이는 삶을 보존할 수가 있다. 너희는 아들이 없는데 아들이 있게 되고, 이 아이는 어미가 없는데 어미가 있게 되니 은혜와 의리의 도가 어찌 양쪽을 온전히 하지 않겠는가.” 우리는 가르침을 받고 슬프면서도 느낌 바 있어 아이를 슬하에 두고 계집종 가운데 젖이 있는 자를 골라 유모로 삼았다. 이는 위로는 집안을 잇는 중대함을 꾀함이요, 아래로는 일신의 사사로움으로 돌아보는 것이니 어루만져 기르고 돌아보는 마음이 어찌 내가 낳은 아이와 다르겠는가. 그러나 조금 자라면 너는 응당 유모가 너희 어미인 줄만 알고 우리가 누구인지는 모를 것이다. 정부인이 너를 안고 너에게 묻기를 “너의 아비가 누구냐? 너의 어미가 누구냐?” 하면 너는 반드시 턱으로 우리를 가리켰다. 그러자 온 집안이 슬퍼하다가 웃었다. 기쁨을 보전하면서 말하기를 “이는 하늘이 충심으로 가르친 것이다.” 얼마 안되어 정부인이 세상을 뜨셨다. 우리는 삼 년을 통곡했다. 겨우 정신을 차리니 너 역시 잘 자라 겨우 말을 하게 되었다. 너는 우리를 부를 때 ‘아버지, 어머니’라고 하였고, 너의 생부를 부를 때는 ‘숙부’라고 했다. 어려서부터 클 때까지 잘못 부르는 적이 없었으니 우리의 애련한 정이 어찌 다 하리오. 나이 여섯 일곱 살이 되어 문자를 배울 때는 무리들 보다 뛰어났으며 일취월장하여 학문은 유학자를 바랄 수 있었으니 우리는 기쁨 마음이 무궁하였다. 너의 나이 이미 열 살을 지나 네가 자랐으니 이제는 종가의 중창을 바랄 수 있으며 또 사당을 세울수 있게 되었다. 지난 달 18일 신주를 새 묘당에 옮겨 안치하여 내가 할 일을 마쳤으니 비록 죽더라도 무슨 한이 있겠는가. 내 들으니 국법에 세 살 전에 수양을 하면 비록 길가는 사람이라도 내 자식과 같다고 하더라. 그러니 비록 문서가 없어도 반드시 뒤의 근심이 되지는 않겠지마는 세상이 말세로 풍속이 경박하고 사람들 마음이 교묘히 속이며, 하찮은 이익으로 소송을 일으키고, 털끝 만한 이익으로 다투니 작은 것을 막고 점점 무너지는 것을 막기 위하여 염려하지 않을 수 없다. 이에 우리 부부 양쪽이 분금 받은 가사와 전민(家舍田民), 그리고 전소생 후소생, 전매득 후매득(前買得後買得)을 아울러 남김없이 전한다. 네가 명백하게 한 마음으로 종사(宗祀)를 받들며, 배움을 게을리 하지 않아 조상의 업을 잇는다면 어찌 다만 우리들 한때의 기쁨이리요, 선조의 영령이 구천에서 감읍할 것이다. 내 세상의 부호자손들을 보니 모두 배우지 않아 앎이 없으며, 성색과 방탕함으로 가업을 망치는 자가 많다. 너는 백 배 노력하여 그들을 본받지 말라. 오직 받은 것을 사랑하여 내 노비들을 보호하여 달아나게 하지 말며, 내 논밭을 개간하여 잡초가 무성하게 하지 말라. 다만 우리들 살았을 때에 양쪽에게 절친하게 하고 혹 과거에 급제해라. 혹 부득이 하여 증여할 일이 있으면 임의대로 처분하고 너는 아까워하지 말라. 내 죽은 후에 혹 어리석은 사람들이 쟁송을 일으키면 이 문서를 가지고 변론한다면 판결할 수 있을 것이다. 승중(承重)의 가사와 노비와 전답은 나의 사사로운 것이 아니니 네가 그것을 얻게 되더라도 짐짓 손대지는 말라. 가옹의 동의와 보증을 받아 문서를 만듬.
융경 원년 12월 6일
재주 양모 성균생원 김부필 처 하씨 인

정묘년 12월 6일 예안현 생원 김부필은 나이 쉰 둘로, 양자 노미에게 가사와 전민을 전해주는 문서를 작성하여 그 여부를 아뢰니 신문하여 주시기 바랍니다. 우리가 결합한지 이미 오래되었지만, 아들 낳을 바람은 끊어져 제사를 받들 사람이 없으니 불효의 죄 벗어나기 어렵다. 게다가 일찍 불행하여 아버지를 여의었다. 아버지 상을 벗었을 때 너의 아비가 정랑 권습의 딸을 맞이하였으니 이가 너의 어미이다. 너의 어미는 을묘년 2월 27일 아들을 낳았으니 이가 바로 너이다. 너 장차 집안을 받들 것이니 어찌 한 집안의 사사로운 기쁨 일 뿐이리오, 이는 한 문중의 경사이다. 그런데 너의 어미 권씨는 산질이 있어 너를 낳은 지 7일이 지나 문득 세상을 버렸다. 애타게 울부짖는 소리는 차마 들을 수가 없었다. 어머니인 정부인 조씨가 너를 강보에 싸서 직접 안고는 우리 방으로 오셨다. 어머니는 울면서 우리에게 말씀하셨다. “너희는 아들이 없는데 이 아이가 살았으니 이는 반드시 경사로움이 있을 것이다. 그러나 가족이 망극한 변을 당하였으니 이 아이의 성장을 어찌 보장하겠는가? 그러나 하늘의 도가 무지하다 말 할 수 없다면 이 아이의 성장은 아마도 바랄 수 있을 것이다. 너희가 이 아이를 수양한다면 이 아이는 삶을 보존할 수가 있다. 너희는 아들이 없는데 아들이 있게 되고, 이 아이는 어미가 없는데 어미가 있게 되니 은혜와 의리의 도가 어찌 양쪽을 온전히 하지 않겠는가.” 우리는 가르침을 받고 슬프면서도 느낌 바 있어 아이를 슬하에 두고 계집종 가운데 젖이 있는 자를 골라 유모로 삼았다. 이는 위로는 집안을 잇는 중대함을 꾀함이요, 아래로는 일신의 사사로움으로 돌아보는 것이니 어루만져 기르고 돌아보는 마음이 어찌 내가 낳은 아이와 다르겠는가. 그러나 조금 자라면 너는 응당 유모가 너희 어미인 줄만 알고 우리가 누구인지는 모를 것이다. 정부인이 너를 안고 너에게 묻기를 “너의 아비가 누구냐? 너의 어미가 누구냐?” 하면 너는 반드시 턱으로 우리를 가리켰다. 그러자 온 집안이 슬퍼하다가 웃었다. 기쁨을 보전하면서 말하기를 “이는 하늘이 충심으로 가르친 것이다.” 얼마 안되어 정부인이 세상을 뜨셨다. 우리는 삼 년을 통곡했다. 겨우 정신을 차리니 너 역시 잘 자라 겨우 말을 하게 되었다. 너는 우리를 부를 때 ‘아버지, 어머니’라고 하였고, 너의 생부를 부를 때는 ‘숙부’라고 했다. 어려서부터 클 때까지 잘못 부르는 적이 없었으니 우리의 애련한 정이 어찌 다 하리오. 나이 여섯 일곱 살이 되어 문자를 배울 때는 무리들 보다 뛰어났으며 일취월장하여 학문은 유학자를 바랄 수 있었으니 우리는 기쁨 마음이 무궁하였다. 너의 나이 이미 열 살을 지나 네가 자랐으니 이제는 종가의 중창을 바랄 수 있으며 또 사당을 세울 수 있게 되었다. 지난 달 18일 신주를 새 묘당에 옮겨 안치하여 내가 할 일을 마쳤으니 비록 죽더라도 무슨 한이 있겠는가. 내 들으니 국법에 세 살 전에 수양을 하면 비록 길가는 사람이라도 내 자식과 같다고 하더라. 그러니 비록 문서가 없어도 반드시 뒤의 근심이 되지는 않겠지마는 세상이 말세로 풍속이 경박하고 사람들 마음이 교묘히 속이며, 하찮은 이익으로 소송을 일으키고, 털끝 만한 이익으로 다투니 작은 것을 막고 점점 무너지는 것을 막기 위하여 염려하지 않을 수 없다. 이에 우리 부부 양쪽이 분금 받은 가사와 전민(家舍田民), 그리고 전소생 후소생, 전매득 후매득(前買得後買得)을 아울러 남김없이 전한다. 네가 명백하게 한 마음으로 종사(宗祀)를 받들며, 배움을 게을리 하지 않아 조상의 업을 잇는다면 어찌 다만 우리들 한때의 기쁨이리요, 선조의 영령이 구천에서 감읍할 것이다. 내 세상의 부호자손들을 보니 모두 배우지 않아 앎이 없으며, 성색과 방탕함으로 가업을 망치는 자가 많다. 너는 백 배 노력하여 그들을 본받지 말라. 오직 받은 것을 사랑하여 내 노비들을 보호하여 달아나게 하지 말며, 내 논밭을 개간하여 잡초가 무성하게 하지 말라. 다만 우리들 살았을 때에 양쪽에게 절친하게 하고 혹 과거에 급제해라. 혹 부득이 하여 증여할 일이 있으면 임의대로 처분하고 너는 아까워하지 말라. 내 죽은 후에 혹 어리석은 사람들이 쟁송을 일으키면 이 문서를 가지고 변론한다면 판결할 수 있을 것이다. 승중(承重)의 가사와 노비와 전답은 나의 사사로운 것이 아니니 네가 그것을 얻게 되더라도 짐짓 손대지는 말라. 부부의 동의와 보증을 받아 문서를 작성하여 전하여 줌.
관 수결 백 수결
동일현접 생원 금응래 년 사십 이
생원 김부윤 년 삼십 칠
아룁니다. 생원 김부필의 소지와 하씨의 공함에 양자 노미에게 가사와 전민을 전하여 주는 문서를 만들 때에 참여 여부를 심문합니다. 위 항의 생원 김부필이 노미를 세 살 전에 보양한 연유와 논리에 대해 부부가 동의하여 가사 전민을 전할 때에 그들의 사촌이 참가하여 문서를 증명하고, 착명하였습니다.
관 수결 백 수결
백 수결
융경 원년 12월 일 입안
위 입안 문서를 처결함. 연이은 소지와 공함은 재주(財主)와 증인 각인이 글을 쓴 것이 이와같음. 지난번 노미를 세 살 전에 수양하여 가사와 전민을 전하여 주는 문서를 만들어 었으니 이에 입안을 성급하여 줌.
행 예안현감 수결

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