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與同門諸賢論王考先生 禮葬時儀節
安道平日家庭旣未學禮一朝至此痛哭欲死遺戒所言非止一二條而姑以群議不一者先稟伏望通議于知禮處回報何如一母用
國葬該曹循例請用必稱遺令陳疏固辭一勿用碑石只以小石書其前面云退陶晩隱眞城李公之墓或者謂王父常時以一品爲未安及其臨終遺戒之意如此則陳疏固辭自
上雖未允許莫若以從親之令爲孝也且碣石旣書退陶晩隱則葬以大夫而書以晩隱可乎若用 國葬則寫碣之官必奉 命而來其官不可擅書晩隱當時職御凡事妨礙於遺戒
國葬終不可用云云或者謂王父平日雖以退居官高爲未安然至於資憲崇政等秩固辭不得則竟受其御凡於父母 贈爵亦從其職君臣之義無間於死生爲子孫者雖依遺戒陳疏固辭
上終不許則豈可違 君命而不用乎遺戒中所謂陳疏固辭者只以崇品爲未安之意非以陳疏固辭 上雖不許而終不可用之也其書晩隱不過以示志在山水而然也碣石雖書以晩隱而依 君命用
國葬亦或不礙也且寫碣之官奉 命而來不得擅書晩隱則以遺戒之意具由 啓稟然後書之亦似不妨不可以擅書晩隱爲嫌幷 國葬而終不用也且陳疏固辭之後旣不可違 君命用
國葬則碑石 君命也 君命所立之石豈可以遺戒之意廢而不立乎依 君命立碑則碑石書其職碣石書晩隱尤或不妨云云或者謂德望不世之人雖以隱士終身而自
上特命禮葬則爲子孫者以其親未嘗爲職辭 君命不用乎其依 君命用其
禮葬而碣石之面書以隱士之稱必矣然則葬以大夫而書以晩隱何不可之有或者謂爲子孫者陳疏固辭從遺戒也爲役官者來會蕫役以 君命也雖陳疏固辭
上若不許而役官來會則爲子孫者以遺戒而强拒役官乎爲役官者違 君命而擅便各散乎且遺戒只言陳疏固辭而不言終不可用則以遺戒而陳疏固辭以 君命而終用 國葬其於奉
君親之道豈不兩全乎云云安道百爾所思莫適所從然以王父常時不爲過激只是平常底道理推之則下二說似當不審以爲何如陳疏則當待 國葬之
命下于該曹然後爲之伏計伏望聞見下諭何如且不待陳疏固辭自 上允不允之如何而先稟者蓋陳疏固辭
上不允許之後稟議於諸丈則恐未及周旋於葬前玆以錄呈伏惟鑑諒裁定使不陷於非禮何如一門下諸人處平日聞見各錄下送以及誌文成草事一金檢閱處政院日記抄錄以及誌文成草事一禹檢閱處戊辰冬家庭日記冊子及李上舍養中處家庭雜錄推還以及誌文成草事一神主及櫝依禮式僉議精造下送事一誌石書字時所用回回靑貿送事一近來
內賜書冊及芸閣私件等冊一一推藏事此別錄韓判官修鄭正郞琢尹執義根壽南正郞彦經吳佐郞健李校理珥金直講孝元柳修撰成龍禹檢閱性傳金檢閱誠一申君沃金上舍晬李正字誠中李上舍養中崔上舍聃齡僉座相議何如
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