奇大升
字明彦，號高峰，又號存齋，幸州人，服齋遵姪，居光州。生嘉靖丁亥，纔離髫齡，儼若成人。八歲客有試之以聯句，擧食字，公應聲曰: “食無求飽君子道。” 每日晨起正坐，誦讀不輟，便以古聖賢自期待，博綜經傳，精究微妙，旁通古今史傳，無物不格。己酉中生晉，戊午登第，時先生承召在京，始就正於先生，前後所論辨，通透博洽，四七之辨，格致之說，考諸先生文集可見。又有與李一齋、金河西《太極往復說稟質》及晦庵《梅溪館詩、武夷櫂歌註問答》、《論心統性情圖》、文昭殿議祧遷禮、德興君追奉議等書。○先生折衷朱子以後諸儒所論，辨王、陸似是之非，疑碍辨問，惟公是與。丁卯先生之辭朝也，宣廟問朝臣孰爲學問，先生對以奇大升博覽文字，其於理學亦有超詣，可謂通儒，但收斂工夫少爾。或問於先生曰: “高峰行處不及知處。” 先生曰: “高峯事君以義，進退以禮，何謂行處不及。” 公嘗與盧蘇齋論羅整菴《困知記》所見之錯，作說辨明以卒先生之志，以應敎辟入儐幕，迎送許、魏兩天使，會明宗昇遐，賓主間禮文多變，兩使皆博洽儒臣，詢問講定，多出規外，公獨當應接，皆中節。恭懿殿服制，先生以爲古禮嫂叔無服，恭懿疑無服。公曰: “兄弟繼統，嘗爲君臣，便同父子，當服朞。” 先生改前見，貽書朝中曰: “不有君子，其何能。” 國人皆稱公達禮之變，先生從善之速。在經筵極陳己卯、乙巳始末，卒伸公議，壬申決意南歸，一時名勝皆出餞，有問士大夫立朝行己，有可以終始持守者，公答曰: “幾勢死三字足以盡之矣。” 其意葢謂君子出處，當先審其幾，不違於義，而且復知時識勢，無苟且之患，終以守死善道爲期而已。聞者歎服。道病，卒年四十六。官副提學，以曾撰《宗系辨誣奏》贈吏判，封德原君，諡文憲，享月峯書院。○先生嘗求先府君碣文於公，先生易簀，誌文、碣文，皆出公手。其碣文曰: “蒙先生奬勵成就，不啻如父母天地之恩云。” ○孝廟致祭文有曰: “文正之後，道日榛蕪，陶山繼倡，寔爲根株，卿實左右，接軔正途，師友之托，若皷於桴，性理之辨，若契之符云云。” 錄李德弘問如奇高峰者何如? 曰: “大凡世無切己根本上做工夫底人，不知高峰百尺竿頭更進就一步乎。” 書戊午入都之行，極是狼狽，而猶自爲幸者，以得見吾明彦故也。○前寄示四七兩說，反復玩繹，昔人所謂始參差而異序，卒爛漫而同歸，眞不虛也。其言是理之發，專指理言，是氣之發者，以理與氣雜而言之，某曾以此言爲本同末異者，鄙見固同於此說，所謂本同也。顧高明因此，而遂謂四七必不可分屬理氣，所謂末異也。苟向日明見崇論，如今來兩說之通透脫灑，又何末異之有哉? 抑嘗欲漫取兩人往復論辨文字爲一冊，時自觀省以改瑕纇，而間有收拾不上者爲恨。○附公四端七情後說。四端七情之說前，此認得七情之發而中節者，與四端不異，故有疑於理氣之分屬，以爲情之發也，兼理氣有善惡，而四端則專指其發於理，而無不善者言之，七情則固指其兼理氣有善惡者言之焉。若以四端屬之理，七情屬之氣，則是七情理一邊，反爲四端所占，而有善惡云者，似但出於氣，此於語意之間，不能無可疑者也。然以朱子所謂四端，是理之發，七情是氣之發者，參究反覆終覺有未合者，因復思之，乃知前日之說，考之有未詳，而察之有未盡也。孟子論四端，以爲凡有四端於我者，知皆擴而充之，則四端是理之發者，是固然矣。程子論七情，以爲情旣熾而益蕩，其性鑿矣，故覺者約其情，使合於中。夫以七情之熾而益蕩，而欲其約之以合於中，則七情是氣之發者，不亦然乎? 以是而觀之，四端七情之分屬理氣，自不須疑，而四端七情之名義，固各有所以然，不可不察也。○公四端七情緫論葢孟子發明性善之理，而以四端爲言，則其發於理而無不善者，又可知也。朱子又曰: “四端是理之發; 七情是氣之發。” 夫四端發於理而無不善，謂是理之發者，固無可疑矣。七情兼理氣有善惡，則其所發雖不專是氣，而亦不無氣質之雜，故謂是氣之發，此正如氣質之性之說也。葢性雖本善而墮於氣質，則不無偏勝，故謂之氣質之性，七情雖兼理氣，而理弱氣強，管攝他不得，而易流於惡，故謂之氣之發也。然其發而中節者，乃發於理而無不善，則與四端初不異也。但四端只是理之發，孟子之意，正欲使人擴而充之，則學者可不體認而擴充之乎? 七情兼有理氣之發，而理之所發，或不能以宰乎氣，氣之所流，亦反有以蔽乎理，則學者可不省察以克治之乎? 此又四端七情之名義，各有所以然者，苟能由是以求之，則亦可以思過半矣。 公祭先生文嗚乎痛哉! 梁木之摧，而泰山之頹乎。吾復何以爲懷也。上悼斯文之墜地，下憐晩學之失依，曷爲不使我骨驚而魂飛也。嗚乎痛哉! 粤在去歲仲冬之初，委拜一書以問起居矣，俄於便中獲奉惠，書葢十月十五日所裁，而託鄰邑子弟，轉寄以來也。旣警我以稜角之太露，又申之以時事之可虞，矧乎物格、無極之訓釋，繳紛往返而不克合者，竟同歸而幷趨，感幸之忱，慰滿之衷，言固不可以喩，而心亦不能以容也。以爲如此，雖未得陪杖屨而親謦欬，亦足以滌離愁而發愚蒙也，[止]臘月二十日，適在錦城之西村，忽得李生之報，伏聞先生易簀於初八之昏，驚呼失聲，痛徹心膂，不自知此身之生而存也，[止]茫茫天地，會晤無從，惟有畢餘生以遊地下，庶或有以接儀形而躡遺蹤也。